Pensar la acción

Pensar la acción

El problema de las acciones peticionistas

Muchas de las acciones de resistencia se centran en medidas petitorias, en exigencias a los poderes hegemónicos, con el propósito de que los mismos cedan en las demandas, cambien su curso de acción, se desistan de sus medidas o realicen acciones de buena voluntad. Tales acciones, no sólo son ingenuas, sino, por lo general son funcionales al sistema. Primeramente, porque le otorgan un estatus de legitimidad. Cuando el movimiento lopezobradorista le exige a Calderón que se retrotraiga de privatizar la industria petrolera, en el fondo, le reconoce el status de gobierno. En segundo lugar, porque le conceden al sistema un reconocimiento tácito de perfectibilidad, la gente movilizada en torno a una petición considera que el Estado tiene errores, pero que puede cambiar y ceder en sus demandas. En tercer lugar, que los derechos son negociables. Algunos movimientos realizan peticiones en torno a derechos que le son propios por su condición humana o ciudadana y que no deberían exigir, sino ejercer y gastar sus esfuerzos no en la demanda, sino en la defensa de su ejercicio.
Un poder absoluto se defenderá absolutamente, si este llega a conceder algo, es porque la resistencia social es lo suficientemente organizada, pero sólo cederá en nimiedades, en aquellas cosas que no afecten su real operar y en puntos que permitan cooptar las dirigencias de los movimientos.
Para ello, los poderes hegemónicos presentarán cualquier forma de resistencia como anómica, como antisocial, como peligrosa para la estabilidad y el desarrollo; y como condenada al fracaso.
Si reconocemos la necesidad de un cambio, nos daremos cuenta que éste sólo puede tener el carácter de radical, luego entonces, debemos identificar quien se opone a tal cambio: Es muy visible que el gobierno, pero no sólo él, sino las cúpulas empresariales, los millonarios,los partidos políticos, el alto clero, los grandes medios de comunicación y los intelectuales funcionales al sistema, entre otros. Si reconocemos esto, y los definimos como depositarios de poder, de un poder que se contrapone a nuestros intereses, sabremos entonces que no son socios, sino enemigos. No importa si se dicen de derechas, de izquierda o de centros, todo tipo de autoridad emanada de ellos responde a los intereses de las grandes corporaciones, de la lógica del mercado. Al responder a los intereses del mercado, no podemos pensar que se refieran al uso o disfrute real de los derechos ciudadanos. La libertad de expresión, es la libertad de los corporativos mediáticos, la libertad de elección es la libertad de los partidos políticos, la libertad de trabajo es la libertad de explotación de las grandes empresas, el derecho a la justicia es una mercancía inaccesible a los pobres. Así que cualquier reclamo a los poderes hegemónicos por hacer valer un derecho es un absurdo, porque el único derecho que pueden otorgar es el de incorporarlos a la lógica mercantil.
Estos mismos poderes son capaces de incorporar resistencias, resistencias que sean funcionales para su reproducción, que permitan dar apariencia de “democracia” de “participación”, de “normalidad”. Muchos de los críticos antisistémicos de la prensa escrita y audivisual lo pueden ser, mientras se circunscriban a la funcionalidad y reproducción del mismo. Así que, aun y reconociendo que sus críticas pudieran ser interesantes, no dejan de ser limitadas, porque finalmente responden a una política editorial. Cuando alguno de ellos se sale de dicha lógica, las consecuencias pueden ser funestas. Un crítico, por sí solo, no hace daño al sistema, sólo le puede hacer daño al sistema el que plantea y ejecuta acciones dirigidas a un cambio radical, pero además sólo si las mismas son eficientes y no un catálogo de buenas intenciones, porque toda acción bienintencionada sin una metareflexión y sin una crítica radical al sistema, es una intención frustrada. Un ejemplo preclaro, lo tenemos en los intelectuales que se dicen defensores de indígenas, que se arrojan el carácter de mediadores de “conocedores de la experiencia y problemática de indígena” que con su intermediación terminan nulificando tales experiencias y problemáticas.

Reconociendo al enemigo
Quienes se oponen a una transformación radical, o son ingenuos o son enemigos, y en este último caso lo son porque sus intereses son contrarios e irreconciliables con los nuestros, si uno de los dos logra sus objetivos y logra imponer sus intereses, entonces el otro no los logra, y aquí no hay puntos medios. Esta no es una posición visceral, son nuestros enemigos, no por gusto o por odio, sino porque el sistema de dominación capitalista está basado en la explotación, en la prosperidad de un grupo en detrimento de otro. Algunos pueden pensar que es una posición radical, extremista, rencorosa, el considerar al sistema como enemigo, quizá lleguen a pensar que existen errores de gestión o de gobierno, hechos aislados, pero no para utilizar el calificativo de enemigo; pero si revisamos algunos hechos recientes de las acciones de gobierno, podremos identificar que dichas acciones sólo las podría realizar un enemigo, de manera sistemática, reiterada y dolosa, y que las mismas no son acciones aisladas, ni por error. ¿Nos pueden parecer acciones aisladas o “errores tácticos o de gestión” las matanza de Aguas Blancas, las de Acteal, las del Bosque, la represión a Atenco, la Represión a Oaxaca, El Fobaproa, la socialización de deudas privadas, el deterioro del poder adquisitivo, el incremento de la pobreza extrema, el deterioro y abandono del campo, los fraudes electorales. ¿Eso lo hace un amigo o un enemigo? No podemos ser tan ingenuos, como para pensar que los gobiernos hacen esto por ineptos. Ha sido un gravísimo error menospreciar las acciones de tales gobiernos al considerarlas equívocas, deficientes. ¿Tiene sentido pedirle a un enemigo que nos beneficie? Uno de los errores del EZLN fue precisamente el caer en dicha irracionalidad. No se puede pensar que un enemigo sólo por nuestro voluntarismo y nuestras palabras altisonantes o nuestras creativas marchas va a trabajar a nuestro favor. Ellos sólo cederán cuando existe una presión fuerte, y sólo en pequeñas cosas, sin una fuerza que les obligue ellos no cederán. Recordemos: ¿Cuantas movilizaciones y protestas hubo en contra del Tratado de Libre Comercio? ¿Cuantas más contra el Fobaproa? ¿Cuantas movilizaciones en defensa de los derechos indígenas? ¿Cuantas más en contra del último fraude electoral? ¿Cuantas por que se fuera Ulises Ruiz? ¿Y? Aun y cuando, por ejemplo el gobierno llega a firmar acuerdos, estos no son garantía de que los cumpla. Cuando el gobierno firmó los Acuerdos de San Andrés Larrainzar con el EZLN, ¿Cumplió acaso su palabra? ¿Hizo válido lo firmado? Cuando el gobierno establece mesas de negociación y busca generar “acuerdos” su único propósito es conocer a su adversario, identificar a los líderes que pueden ser cooptados, y si no es posible hacerlo, le habrá permitido conocer las estrategias del demandante y de ser posible nulificar sus acciones, separarlos de su base social o en casos de mayor organización, cercarlos militar y policiacamente y reprimirlos de manera efectiva, controlando para ese entonces la opinión pública y enviando un mensaje de advertencia a otras organizaciones que intenten la misma estrategia. Para cuando el EZLN reconoció que los acuerdos de San Andrés eran una maniobra, el ejército federal tenía ya controlada la zona de conflicto, tenía sitiadas a las comunidades base de apoyo y nulificado cualquier capacidad militar futura de los insurgentes. Resumiendo, las exigencias a un enemigo sólo son válidas, si tenemos el suficiente poder para respaldarlas, lo que nos lleva a concluir, a un enemigo no se le exige, se le derrota.

La construcción de contrapoderes

Una de las estrategias usadas por la resistencia ha sido el recurrir a las armas. La experiencia reciente de los grupos armados en México nos indica que el tratar de implementar una organización político militar, no sólo es complejo, sino asimétrico. La capacidad militar de cualquier guerrilla es insuficiente para derrocar al gobierno y los grupos hegemónicos. El uso de las armas no es una garantía de cambio. Cuando una organización político militar trata de instaurar su programa de acción, supedita los valores civiles y ciudadanos a los militares, por lo tanto, como lo reconociera el subcomandante Marcos, no hay nada más antidemocrático que una organización militar tratando de hacer transformaciones. De ahí, que el uso de las armas deben de estar supeditadas a una organización civil y dadas las condiciones actuales, sólo como estrategia de autodefensa. Así que antes de la construcción de un ejército, una guerrilla, es necesario la construcción de contrapoderes. Esta posición debe ser radical, abandonar las posiciones gradualistas, que pueden ser importantes, pero nunca definitivas. Ello implica reconocer que el cambio sólo puede venir de nosotros mismos, no de una vanguardia, de un líder carismático, de un mesías, sólo de nosotros mismos. Implica entender que existe un enemigo y que se opondrá a cualquier cambio, por todos los medios y por todas las formas, y, que sólo la organización popular puede crear un poder social capaz de derrotar al enemigo. Debemos pasar de elaborar listados de agravios, de buenas intenciones, de exigencias, de consignas, no porque no sean ciertos, no sean correctos, sino porque su alcance es limitado. Lo que se requiere es la organización de grupos autogestivos que sean capaces de identificar las problemáticas a transformar y que tomen conciencia de su propia capacidad tanto de resistir como de organizar. Ello implica que no será una sóla organización la que logre la transformación, sino una red de organizaciones. Ello también significa que tales organizaciones no pueden abarcar todas las temáticas, ni enfrentar todos los problemas, ni tener todas las respuestas, ni todas las estrategias, pero que al aliarse en redes su capacidad de resistencia aumenta y a podrán ser capaces de construir un gobierno y un sistema alterno que sí sea capaz de oponerse al actual. Es decir, dada la complejidad de las relaciones sociales y de dominación, son las pequeñas organizaciones que conocen de una problemática específica, las que integradas de forma progresiva, pueden plantearse las transformaciones, con acciones que una multitud no puede realizar. Es pensando en micropoderes y no en macroacciones, ya que estas, son más fácil de ser nulificadas, porque son espontáneas, de corto alcance, es más fácil reprimir a una multitud que a un pequeño grupo organizado. Las pequeñas organizaciones tienen su propia agenda, pueden crear sus propias actividades y al ser especializadas pueden plantear estrategias transformativas más concretas. Se trata de se planteen una situación a transformar y no sólo quedarse en la protesta contra el sistema. Al poder enlazarse a través de redes se abandona el caudillismo y el autoritarismo, pasando a la dirección lineal. Al ser pequeñas organizaciones, se olvida también el protagonismo, se trabaja en microacciones, de forma continua, paciente, sabiendo de antemano que la transformación esperada es una acción a largo plazo. Son acciones modestas pero constantes. Se puede llegar a pensar que tal forma de organización y de lucha llevará mucho tiempo, y tienen razón quienes así piensan, pero debemos recordar que al sistema actual de dominación le ha llevado muchísimo tiempo construir su hegemonía. Así que cualquier movimiento que plantee de entrada la unidad nacional y una transformación a corto plazo, está equivocado, incluyendo aquellos que plantean sólo la acción violenta como vía rápida de transformación. El uso de la fuerza armada sólo debe aceptarse cuando es absolutamente necesaria ¿Y cuando es necesaria? Cuando es la única salida para garantizar nuestra propia supervivencia. Pero debemos tener cuidado de quienes plantean la guerrilla como primera opción. El sistema de dominación además de la represión, utiliza la negociación o la cooptación, pues sabe que es más rentable corromper que asesinar, pero si estas estrategias no funcionan, suele utilizar la misma estrategia de la guerrilla para eliminar al grupo o a los individuos en resistencia. El gobierno, desde la década de los setenta ha identificado a fuertes individuos o grupos de resistencia y los ha animado a convertirse en guerrilla, los entrena, los arma, los pone en lugares geográficos poco accesibles y después los asesina, acabando antes con su prestigio. De manera menos violenta ocurre con las organizaciones civiles con reivindicaciones específicas, se les incorpora a los partidos políticos o a la burocracia. Tal es el caso de por poner un ejemplo, algunos líderes del movimiento universario de 1999-2000, o los líderes de “izquierda” del PRD. El sistema político de partidos nació como una forma de coacción de grupos de resistencia. Las cúpulas del PRD son colaboracionistas del sistema, por ello votar por esa u otra “izquierda” es validar el sistema de dominación.
Debemos abandonar también la cultura opresor-oprimido, amo-siervo. Si bien existen líderes sociales, su propio carisma, o su voluntarismo no son capaces de oponerse por sí solos al poder hegemónico, se requiere de una sociedad civil organizada como contrapoder. El sistema no se va a rendir sólo porque se lo pidamos. Por eso, es necesario no plantearse como derrocar al gobierno, sino comenzar a construir un gobierno paralelo, no se trata de demandar que se cumpla la constitución, sino elaborar una nueva constitución, no se trata de solicitar al congreso elaborar leyes más justas, sino hacer nuestras propias legislaciones; no se trata de demandar justicia, sino de crear nuestros propios sistemas de justicia; no se trata de pedir mayor seguridad, sino crear nuestros propios sistemas de seguridad y defensa. En resumen, construir autonomías a partir de redes de organizaciones sociales, cuya movilidad será más efectiva que las organizaciones de masas, con acciones concretas y con un conocimiento más directo de las problemáticas. ¿Quienes pueden conocer mejor la problemática indígena y sus soluciones sino los mismos indígenas? ¿Quienes pueden conocer mejor las necesidades y problemáticas de las mujeres, sino ellas mismas? Y lo mismo aplica con otros grupos y sectores sociales. Por ende ningún grupo puede ponerse como vanguardia, ni todas las soluciones aplican a todos, ni todas las estrategias son las mismas para cada organización, ni cada experiencia y trayectoria es la misma; pero al constituirse en redes de contrapoder, podrán golpear a un nodo de la misma, pero nunca a toda la red, cada nodo tendrá mayor movilidad que cualquier movimiento macro y podrá cambiar de identidad conforme sea necesario.

Vencer el miedo

Pero para pasar a ello se requiere de vencer el primer obstáculo: El miedo. Con miedo, cualquier forma de organización está condenada al fracaso, sin miedo, la capacidad de organización se exponencia. Quien no teme se organiza y puede reflexionar su realidad, quien teme, se sujeta a la esperanza de las migajas del sistema. El miedo desvirtua nuestra percepción e incluso nos hace actuar en contra de nuestros propios intereses. Toda estrategia de dominación inicia por infundir miedo, el origen del terrorismo está es el Estado burgués. Las represiones están dirigidas no tanto a aniquilar físicamente, sino como a instaurar el miedo, el sentimiento de fracaso y de delación. Sabe que la gente puede llegar a temer por su familia, por sus amigos, por su pareja y por supuesto por la vida misma. Sí, es el temor el que inmoviliza y el que hace aceptar cualquier migaja de solución y cualquier ilusión. Pero si se es capaz de identificar los mecanismos del miedo, entonces la organización está asegurada, el miedo es individual, la fuerza es colectiva. Cuando los vetnamitas vencieron el miedo y pensaron en la colectividad, entonces aseguraron la victoria, aun a costa del alto número de muertes, podrán matar los cuerpos, pero no las ideas, podrán matar a uno o varios individuos, pero no a las organizaciones sólidas. Esa es la lección de Atenco y de la APPO, su éxito radica en que lograron vencer el miedo, y venciendo el miedo, cualquier lucha libertaria es invencible.

De Marchas e Iluminados

Respuesta a Víctor Vallejo:
A mí la verdad me sorprenden Don Victor sus palabras: "ME PEGO A LA MARCHA AUNQUE LA ORGANIZARA EL YUNQUE..." Vaya. Son los miembros que integran a nivel nacional "Iluminemos México" , uno más de los membretes del Yunque, los que han secuestrado a la real sociedad civil que somos todos los ciudadanos de a pié, los mexicanos que están sufriendo la carencia de trabajo porque ellos, los millonarios que si tienen dinero para pagar desplegados en TV contra quienes creen son sus enemigos nos han cerrado las puertas a un mejor país.
De forma maniquea usan su poder económico para mover como borregos a quienes han sufrido un asalto en el microbus en via pública, asaltos que no tienen comparación alguna con los asaltos que ellos, los millonarios del Fobaproa, realizan de manera impune contra todos nosotros.
La marcha del sábado trata de desprestigiar y hacer olvidar el movimiento contra la privatización de Pemex por lo cual, cualquier movimiento social que no provenga de la derecha, con el aval de Televisa, TV Azteca y avalado por el clero católico, será llamado "delincuencia, y a quien lo encabece le dirán secuestrador de la calle"... ¿O a poco creen que si ustedes llevan carteles manifestando sus críticas a los actuales gobiernos, o reclamando la presentación de los desaparecidos y presos políticos, les van a dejar? No. Les dirán que ustedes son provocadores. ¿O ya se olvidaron como esa misma organización se opuso a que se limpiaran las elecciones del 2006?. No crean fuentes de empleo, pero se quejan de los ladrones.
Abran los ojos no se dejen llevar por la corriente del autoritarismo oligárquico.
Estas manifestaciones muy "ligh" sin tocar la problemática de fondo e irse contra los síntomas, esas son las manifestaciones funcionales para el sistema. Mataron, masacraron a decenas de personas en Acteal y Aguas Blancas. ¿Se conmovieron acaso los unidos contra la delincuencia o los iluminemos México?. ¿Que la vida de muchos campesinos e indígenas no valen?. ¿Aparecieron estos Iluminatti cuando recién masacraron a las índígenas triquis de Oaxaca que operaban una radio comunitaria? No se dejen manipular por quienes solamente aprovechan el triste y lamentable caso de la familia Martí para capitalizarlo políticamente. Este tipo de manifestaciones, son por decir menos, perversas.
Esta manifestación es una reacción demagógica ante los secuestros de miembros de la clase privilegiada y observamos que nunca se había dado una reacción de esta naturaleza por parte de los gobernantes de todo el país por un ciudadano secuestrado y asesinado, por lo visto, se necesita ser un gran empresario para tener acceso a una reunión con todos los gobernadores del país, incluyendo el "presidente" ¿acaso el gobierno se ha tentado el corazón con los muertos y desaparecidos de 1968, la guerra sucia, Acteal, Aguas Blancas, Atenco, militantes del E.P.R. bases de apoyo zapatistas, la A.P.P.O. y los miles de activistas muertos y desaparecidos en todo el país (quienes no por tener una ideológica distinta dejan de ser ciudadanos y cuyo valor humano es exactamente el mismo que la de un miembro de la clase empresarial)?Es por ello que el principal secuestrador e incitador a la violencia es, y ha sido, el propio gobierno.
Respeto su derecho, que como todo ciudadano tenemos para manifestarnos libremente, sin embargo, Yo no participaré en la marcha del próximo sábado 30 de agosto, pues no seré parte de una farsa mediática y manipuladora apoyada por un gobierno que promueve, incita y ejerce la violencia.

La Seguridad Secuestrada

El reciente Consejo Nacional de Seguridad mandó un mensaje claro: Nos interesa la seguridad de los ricos de este país, aun y cuando ello signifique violar las garantías individuales y los derechos humanos. Al mismo tiempo que condenaban a más años de prisión a Ignacio del Valle, excluían a las organizaciones civiles de Derechos Humanos. Las condenas a Ignacio del Valle son exorbitantes, el sistema simplemente se ensañó con él, con el propósito de amedrentar a los activistas de organizaciones civiles. Durante la misma semana se reveló la vigilancia permanente al Obispo Vera y al Centro Pro de Derechos Humanos por parte del Cisen, pero lo particular de este operativo es la presencia de, sí el mismo que participó en el operativo que asesinó a Luis Donaldo Colosio.

Sólo escuchamos a los empresarios, preocupados por que sus socios narcotraficantes se han rebelado, porque sus guardias blancas ahora operan por su propia cuenta, porque sus exsubalternos ahora también se llaman “empresarios” y participan del 4% de PIB. ¿Pero alguien escuchó a Juan Pérez al que las “fuerzas del orden” le desaparecieron a su hijo por cometer el delito de manifestarse? ¿Alguien escuchó a María García a quien los soldados ultrajaron y violaron después de allanar su casa? ¿Alguien escuchó al viejo Pedro a quien los militares se llevaron a su hijo acusándolo de subversivo?

¿Oh es que vamos aceptar la profundización de la militarización del país sólo porque los de “arriba” tienen miedo? Las reformas judiciales sólo buscan adaptar el marco jurídico mexicano al estadounidense y sólo responde a sus necesidades, adaptándose al discurso de seguridad hemisférica. Nos hablan de que sin seguridad no habrá empleos, porque los inversionistas se irán del país ¿Pero que tipo de empleos generan el país? Salarios bajos, jornada de trabajos de 10 horas diarias, y nulos derechos laborales o posibilidades de organización.

También ha servido como escaparate para enviar el mensaje al público de que tratándose de su seguridad, el sistema político se mantiene unido. Y es que las técnicas represivas de la policía del Distrito Federal no dista mucho de la que utiliza Fidel Herrera en Veracruz o Felipe Calderón a nivel nacional.

Y lo más curioso, es que muchas convocatorias de protesta contra la delincuencia la realizan contra los operarios y con velas, como si la luz de las mismas pudiera conmover en lo más mínimo a los asesinos, no se han dado cuenta que la seguridad ha sido secuestrada, que la misma se cotiza, que es un activo de particulares y que es un gran negocio privado, de seguridad pública nada. Los policías ingresan a las corporaciones y escalan en ellas a través de sobornos ¿Cómo se espera que después no sean corruptos? Y si proceden de las fuerzas militares ¿cómo se espera que salvaguarden los derechos humanos?

Si algo está ahora secuestrado es precisamente la seguridad pública y parece que nadie está dispuesto a pagar el rescate.

FANTASMAS SOBRE LA MAR

El cielo se estrelló sobre la mar
frágil y sutil como un silencio...

Callaba la Noche....

Envuelta en tus recuerdos de niña,
tus pupilas destellaban oleajes;
castillos de arena sobre tu rostro
mutaban en soledad el paisaje...

El cielo se estrelló sobre la mar...

Fantasmas caminaban sobre la playa,
heraldos de un devenir de espumas,
silentes espejos de uno mismo
fragmentos acuosos de la infortuna...

Frágil y sutil como el silencio...

Y ahogaste una a una tus memorias,
sumiste tu pasado en el abismo;
enmudecieron tus huellas en la arena
y te uniste con el mar cual su fueses río...

Callaba la noche...

De izquierdas y autonomía

Para Irma Burbano, con aprecio.

Así como hay tradiciones y corrientes de "derecha", como la socialcristiana, la democristiana, socialdemócrata, neoliberal, conservadurismo y fascismo; podemos encontrar tradiciones y corrientes de "izquierda", desde el anarquismo, el anarcosindicalismo, el marxismo clásico, el troskismo, el stalinismo, el castrocomunismo, el maoismo y el totalitarismo. En la segunda guerra perdió Hittler, pero ganó el fascismo de "derecha" y el totalitarismo de "izquierda". Una tradición intelectual, conocida como la Escuela de Franckfurt, ya desde antes de la segunda guerra, planteó que lo que se vivía en la URSS era una suerte de capitalismo de estado, como lo es hoy China. Más adelante tanto Sartre como Michel Foucault irán más allá de derechas, de izquierdas y del humanismo, para plantear una cuestión clave: El poder, sus usos y las tecnologías para controlar al Yo. Gramsci, planteará las cosas en términos de hegemonía y contrahegemonía, y una nueva corriente, llamada postmodernidad planteará una visión radical, porque la cuestión no está en "derechas o izquierdas" sino en la dominación y como resistirla. Por eso nosostros planteamos que el impacto de un triunfo de cualquier candidato denominado de "izquierda" es nulo, ya que lo que hace es convalidar el sistema de dominación y legitimarlo, a lo más que pueden aspirar es a reformas dosificadas; pero puesto que el mercado ya está por encima de los estados, es la locura del mercado la que termina por controlar toda área vital.
Hablaré de lo que en México se denomina "izquierda institucional". (pero bien podría aplicarse mucho de ello a las derechas, porque ambas "polaridades" son necesarias y funcionales al sistema de dominación. Este tipo de izquierda se presenta como un intermediario, pero como todo buen intermediario, al presentarse frente a los grupos de dominación, su mismo carácter hace invisibles a sus supuestos "representados", por lo tanto deja sin voz a los oprimidos y marginados a los que dice representar. De ahí, que nosotros, lo que necesitamos es primeramente recuperar nuestra voz y hacer a un lado a los intermediarios, no porque seamos los mejores o nuestra propuesta sea la única, sino porque es nuestra voz, nuestra necesidad, es hacernos visibles. Esto hace que el cuento de una izquierda institucional, sea eso. ¿No ha sido a nombre de un Partido como el Socialista Obrero Español que se han restringido más las libertades obreras y de derecho a la información? ¿No ha sido bajo la égida del perredismo en Chiapas y Guerrero donde los actos de represión a comunidades indígenas y organizaciones civiles se ha recrudecido? La estrategia está, en que al poner una etiqueta de "derecha" a un gobierno, pues sabemos que su actuar es ya de por sí represivo y autoritario, y por ende suele haber una resistencia más organizada, pero si le ponemos una etiqueta de "izquierda", se suelen desmovilizar las resistencias, en la "esperanza" de que este sea ahora sí la oportunidad de que se "gobierne por el bien de todos y donde estén primeros los pobres", para después traducirse en desencanto y frustración (para el que se creyó el cuento). Porque, repito, ambas corrientes, "izquierda" y "derecha" son las dos cabezas de una misma bestia.
Desafortunadamente, en México, con la filosofía del ya merito, sigue habiendo la expectativa de que es posible que la izquierda institucional llegue al poder, pero sabemos por experiencia que en el momento en que llegan al poder, dejan de serlo.
Así que entre las luchas por un "hueso" nosotros decimos hay otra izquierda y no está en los partidos, así que a esa izquierda que se dece de centro, nosotros le decismo: si, está en el centro de la derecha, ya que la actual derecha en México es fascista.
No es que López Obrador no tenga ideas interesantes o preocupaciones sociales, es simplemente que no creemos en ese proceso, en esa estrategia. No es cuestión de creer en alguien, es cuestión de abandonar los mesianismos, hacer a un lado a los intermediarios y los mercenarios, para ser nosotros, nuestra voz y nuestras manos las que forjen un cambio y no sólo de régimen, sino de sistema y de modo de vida. No buscamos la toma del poder, buscamos construir un nuevo país, un nuevo mundo. El sistema actual tiene sus reglas de operación y acceso y sólo se puede acceder y escalar en él si se siguen sus reglas, pero tales reglas llevan a uno tarde o temprano a corromperse, desmovilizarse y asimilarse, al sistema político nacional sólo se tiene acceso claudicando a las ideas, vendiendo el alma al diablo rojo, azul o amarillo. Por eso, Irma, uno debe de huir de las "izquierdas institucionales" como quien huye de coyotes hambrientos, y huir de las "derechas puritanas" como quien huye de Jack el Destripador.
Por eso yo no reinvindico partidos, sino ideas, no reinvindico movimientos, sino autonomías. Amo la libertad, esa que significa que no mande nadie y que en paz me dejen hacer de mi vida lo que yo decido.

ALTO A LA GUERRA CONTRA LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS

ALTO A LA GUERRA CONTRA LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS

Nosotras, nosotros, organizaciones, colectivos, movimientos, redes, comunidades, pueblos, familias y personas adherentes o simpatizantes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, mujeres, hombres, niñ@s y ancianos de todo el país declaramos:

1. Desde hace casi un año, el hostigamiento, provocaciones, represión, militarización y agresiones contra las comunidades indígenas zapatistas vienen recrudeciéndose. La incursión militar del pasado 4 de junio es sólo la señal más visible de una estrategia que busca atacar a la base social del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el corazón de la autonomía indígena: la tierra y el territorio. Condenamos y rechazamos estas acciones y exigimos se detengan de inmediato.

2. Esta nueva ofensiva está articulada una vez más por grupos paramilitares, por el Ejército Federal Mexicano, distintos grupos policiacos y por el Gobierno del Estado de Chiapas, así como por el Gobierno Federal. Es una estrategia político-militar que busca arrinconar al zapatismo. Cómplices de esta estrategia es el silencio de los medios de comunicación y de tod@s aquellos que callan frente a la represión que viven nuestr@s herman@s zapatistas. Nosotr@s no callamos. Exigimos se detenga de inmediato esta ofensiva contra el proyecto zapatista que significa una alternativa mundial para los pueblos.

3. En las juntas de buen gobierno y los municipios autónomos rebeldes zapatistas se construye la digna autonomía, que reconocemos como una de las más importantes alternativas para la humanidad. Nosotras, nosotros, nos sumaremos al proceso de hermanamiento y defensa de la autonomía zapatista, que vive hoy un creciente riesgo con esta nueva ofensiva de violencia.

4. Exigimos al gobierno Federal y Estatal detengan ya las acciones de violencia contra las comunidades zapatistas. A todas las bases de apoyo zapatistas, municipios autónomos y juntas de buen gobierno, así como al propio EZLN hoy les volvemos a decir NO ESTAN SOLOS. Estamos con ustedes quienes integramos la Otra Campaña, y desde todo el país les enviamos un mensaje de apoyo y solidaridad.

5. Es la hora de la movilización y la organización en defensa y apoyo del EZLN. Frente a los tambores de la guerra es necesario organizar ya la respuesta civil y pacífica desde todos los rincones del país.

¡LOS ZAPATISTAS NO ESTAN SOLOS!

¡FUERA EJÉRCITO FEDERAL DE CHIAPAS!

VIVAN LOS PUEBLOS INDIOS EN RESISTENCIA

VIVA LA AUTONOMIA ZAPATISTA

VIVA EL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL

210 Colectivos, organizaciones, comunidades, redes, movimientos, y 250 familias y personas de 27 estados del país: AGUASCALIENTES, BAJA CALIFORNIA, BAJA CALIFORNIA SUR, COAHUILA, COLIMA, CHIAPAS, CHIHUAHUA, DISTRITO FEDERAL, DURANGO, ESTADO DE MEXICO, GUANAJUATO, GUERRERO, HIDALGO, JALISCO, MICHOACAN, MORELOS, NUEVO LEON, OAXACA, PUEBLA, QUERETARO, SAN LUIS POTOSI, SINALOA, SONORA, TAMAULIPAS, TLAXCALA, VERACRUZ, YUCATAN, Alemania, Argentina, Estado Español, Euskal Herria, Estados Unidos, Suecia, y Uruguay



Adherentes individuales de La Otra Campaña en Ensenada- Baja California,

A la trinchera-DF,

Alianza Zapatista Magonista,

A.N.A.A.T.E- Yucatán,

Asamblea Nacional de Braceros,

Augasquentes de Galicia: centro cultural zapatista,

Biblioteca Popular Viviendo la utopía- Nuevo léon,

Bibaani – Oaxaca,

Bios Iguana-Colima

Brigadas Emiliano Zapata - edomex

Brújula Roja-DF,

Bloque de Fuerzas Proletarias- edomex,

Bloque Popular Revolucionario-Morelos,

Borrokan,

Caracol de Maíz,

Casa del Estudiante Vladimir Ilich Lenin- Michoacán

Casa de la Cultura Independiente Benito Juárez-DF,

Célula metropolitana Julio Chávez López-DF,

Centro de análisis Político e investigaciones sociales y económicas (CAPISE)- Chiapas,

Centro de apoyo comunitario trabajando unidos (CACTUS)-Oaxaca,

Centro de estudios para el desarrollo rural- Puebla,

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas-Chiapas,

Centro de Reflexión Social y Comunicación Alternativa – Guanajuato

Centro Independiente de Noticias- DF,

CIOAC Roja – Guerrero,

Colectiva Feminista Binacional de Tijuana- Baja California,

Colectivo Acertijo-Tlaxcala,

Colectivo Arje- Querétaro,

Colectivo autónomo Magonista (CAMA)- DF

Colectivo cuadernos de la resistencia- Jalisco,

Colectivo Contra la Represión y la Impunidad del sistema social (CCRISIS)-Guerrero,

Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (CCTI)-DF,

Colectivo Cosme Damián- Baja California,

Colectivo Cortamortaja-Jalapa

Colectivo ChicagOtra- Chicago,

Colectivo de abogados zapatistas-DF,

Colectivo de Apoyo a los zapatistas Gotemburgo-Suecia,

Colectivo de Akatingo- Puebla,

Colectivo de Cultura Alternativa “Lo de menos”-Colima,

Colectivo de Estudiantes- Aguascalientes,

Colectivo de Estudios de Derecho Crítico (RADAR),

Colectivo de Exmoradores-Proyecto Lenin- Michocán,

Colectivos de La Otra campaña en Colima,

Colectivo de trabajo sexual del CNUC “mujeres por su dignidad”-Tlaxcala,

Colectivo Dignidad rebelde por Huauchinango- Puebla

Colectivo de la revista el vicionudo comixxx-Puebla,

Colectivo de Solidaridad de Barcelona con la rebelión zapatista,

Colectivo en rebeldía Suljaa’- Guerrero,

Colectivo Espiral 7- Puebla,

Colectivo feminista Cihuatlahtolli- Veracruz,

Colectivo Guiee Tiqui- Oaxaca,

Colectivo Hagamos el Cambio-Colima,

Colectivo Héroes de Ocosingo-San Luis Potosí,

Colectivo Kahuin- DF

Colectivo La Semilla –Jalisco,

Colectivo la tripulación del Viejo Antonio- Morelos,

Colectivo Los Angeles,

Colectivo Machetemagazine,

Colectivo mentes autónomas,

Colectivo Mezcala- Jalisco

Colectivo Mujeres por un Mundo Nuevo-Colima

Colectivo Nuevo Huachichil- San Luis Potosí,

Colectivo Nachicocom de Sotuta- Yucatán

Colectivo Nixticul - Jalisco

Colectivo Ollín Mexica- DF,

Colectivo Poder Autónomo-Argentina,

Colectivo Radio Digna- Baja California,

Colectivo Radio Totopo-Juchitán-Oaxaca,

Colectivo "Red Latina sin fronteras"-Suecia

Colectivo Resistencia Autónoma -Baja California,

Colectivo Rincón Rupestre- Yucatán,

Colectivo Roberto Iriarte,

Colectivo Sacco y Vanzetti - Jalisco

Colectivo Salamandra- Puebla,

Colectivo Sexto Sol-Oaxaca,

Colectivos Unidos de Zumpango-edomex.,

Colectivo Tlacuaches mojaos- Veracruz

Colectivo Tod@s somos pres@s- Oaxaca

Colectivo Un granito de café-DF;

Colectivo Votán Zapata Coyoacán-DF;

Colectivo Ya basta- Baja California

Colectivo Zapatista de Oaxaca;

Colectivo Zapatista Neza- Edomex,

Colectivo Zapateando- Guanajuato

Colectivo Zihuatlán-Guerrero,

Comisión de Apoyo a la unidad y reconciliación comunitaria (CORECO)- Chiapas,

Comisión de Derechos Humanos y laborales del Valle de Tehuacan-Puebla,

Comité Cabañas-DF,

Comité de base Ricardo Flores Magón-DF,

Comité de Familiares y Amigos de Secuestrados, desaparecidos y asesinados en Guerrero,

Comité Estudiantil Metropolitano-DF,

Comité Eureka – Guerrero,

Comité Verdad, Justicia y Libertad Jacobo y Gloria-DF,

Comité por la defensa de los derechos indígenas (CODEDI)-Oaxaca,

Comité Promotor de la Otra Campaña Mazatl- Sinaloa;

Comunidad de San Pedro Yosotatu-Oaxaca,

Consejo autónomo regional de la Zona Costa de Chiapas,

Consejo Ciudadano Unihidalguense (Unión Hidalgo)-Oaxaca,

Consejo de ancianas y ancianos de Ranchu Gubiña-Oaxaca,

Consejo de Ejidos y Comunidades opositoras a la presa La Parota (CECOP)-Guerrero,

Consejo de Lucha Pame de Rayón, Tamasopo y Alaquines- San Luis Potosí;

Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM),

Consejo Nacional Urbano y Campesino (CNUC)-Tlaxcala,

Consejo Regional de pueblos indígenas nahuas y nuntaj+yi del Sur de Veracruz,

Cooperativa de Medios Libertas Anticorp,

Cooperativa de Trabajo Autogestivo“Regeneración”-DF,

Cooperativa Huachichil de Coahuila,

Cooperativa Materu k´urhinta-Michoacán,

Cooperativa de trabajo hormiga/666ismocritico-DF,

Coordinadora anticapitalista Ché Guevara- DF,

Coordinadora de la sociedad civil de la región de Orizaba- Veracruz,

Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación en Guerrero (CETEG),

Coordinadora del Movimiento Amplio Popular-San Luis Potosí,

Coordinadora Maxei- Querétaro,

Coordinadora Regional de Autoridades comunitarias (CRAC)-Guerrero (Comité Ejecutivo de la Policía comunitaria, casas de justicia y seguridad comunitaria de San Luis Acatlán, Espino Blanco, Zitlaltepec, Comité Ejecutivo de la figura jurídica).

Coordinadora valle de Chalco-Edomex,

Cuna del Viento- La venta-Oaxaca,

Defensa y Promoción de los Derechos Humanos Emiliano Zapata-Tamaulipas,

Despertar Proletario,

Diáspora Vasca,

Editorial Lucia Zenteno- Oaxaca

Escuela de Cultura Popular Mártires del 68-DF,

Espacio social y cultural La Karakola-DF,

Fanzine Asfixia,

Fanzine Germinal,

Fanzine, prisión demolición

Fanzine por los de adentro,

Föreningen "Cruz del Sur"-Suecia,

Föreningen "Resistencia Vencerá"- Suecia,

Föreningen Syd i fokus- Suecia

Frente Cívico Tonalteco- Chiapas

Frente del Pueblo,

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra- San Salvador Atenco,

Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII- DF,

Frente Único Estatal de Representantes Sindicales Autónomos (FUERZA)-Guerrero,

Galería Autónoma CU,

Gruppe B.A.S.T.A- Alemania,

Grupo colectivo independiente Binni Cubi-Unión Hidalgo-Oaxaca,

Grupo de madres de desaparecidos políticos de Chihuahua,

Grupo ETC México;

Grupo Salud y Conciencia-DF,

Grupo Solidario La venta-Oaxaca,

Gubiña XXI AC- Oaxaca,

jóvenes en resistencia alternativa- DF

Jóvenes Lagartos-Coahuila,

Jóvenes por el socialismo- Nuevo León,

Juventud Comunista de México,

Juventudes revolucionarias Libertarias-Tlaxcala,

Juventud zapatista con la comandanta Ramona-Guanajuato

Kolectivo El rebelde- Yucatán

komal Collective (esténcil)- Estado de México

Laboratorio de Fotografía-DF,

La furia de las calles-DF,

La neta amorfa- San Luis Potosí

La otra en Coyoacán- DF

La otra juventud Turula- Chiapas

La otra León- Guanajuato

La otra sur-poniente-DF,

La Rabiosa Radio-Puebla

La sexta Querétaro,

"Latina" Latinoamerikanska Kooperationsföreningen- Suecia

La Voladora Radio (Amecameca),

Maderas del Pueblo del Sureste- Chiapas,

Movimiento de Artesanos Indígenas Zapatistas (MAIZ)

Movimiento de Cultura Popular- Yucatán,

Movimiento de Lucha Popular (MLP),

Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT)- Oaxaca,

Mujeres de Rincón de Chautla, Mpio. de Chilapa-Guerrero,

Mujeres y la Sexta DF-edomex,

Municipio Autónomo de San Juan Copala-Oaxaca,

Noticias de la rebelión-DF,

Okupa TV-DF,

Organización Campesina Emiliano Zapata- OCEZ-UNOPI-I- Chiapas,

Organizaciones Indias Por los Derechos Humanos de Oaxaca-OIDHO,

Organización Zapatista “Educación para la liberación de nuestros pueblos”-DF,

Pallasos en Rebeldía de Galicia y Catalunya,

Partido de los Pobres,

Radio Ñomndaa la palabra del agua-Guerrero

Radio Okupa-DF,

Radio Zapatista-California,

Raza Press and Media Association- California,

Red caracol,

Red de colectivos de la otra campaña en el Istmo de Tehuantepec-Oaxaca,

Red de radios y TV comunitarias indígenas del sureste mexicano,

Red de Salud para las comunidades indígenas en resistencia en Chiapas-DF,

Red de solidaridad con Chiapas de Vicente López-Argentina,

Red de solidaridad con Chiapas- Mendoza-Argentina,

Red Mexicana de Acción Frente al Libre Comercio (RMALC),

Red Nacional contra la represión y por la solidaridad,

Red Unidos Por los Derechos Humanos – Veracruz,

Resistencias Enlazando Dignidad Movimiento y Corazón Zapatista (REDMYC)-DF

Regeneración Radio-DF,

Revista Ce-acatl- DF,

Revista Palabras Pendientes DF,

Rojos y Anarquistas Skinheads RASH- Guadalajara,

Sublevarte Colectivo- DF,

Taller autónomo Guadalupe Posada-DF,

Taller de Desarrollo Comunitario (TADECO)- Guerrero

Taller Integral Arquitect@z-DF

Taller Ricardo Flores Magón- DF

Unión Campesina Obrera y Popular de Izquierda Independiente (UCOPI-UNOPI-I)-Guanajuato,

Unión de Comuneros Náhuatl de Atzacoaloya y sus 15 anexos

Unión de Defensa de la raza maya- Yucatán

Unión de Vecinos y Damnificados 19 de septiembre (Uvyd-19)- DF,

Unión Popular Apìzaquense Democrática e Independiente-Tlaxcala,

Unidad Obrera y Socialista (UNIOS)-DF,

Universidad de la Tierra en Oaxaca,

Vänskapföreningen Sverige-Uruguay- Suecia

video Club Utopía- DF

Voces oaxaqueñas construyendo autonomía y libertad (V.O.C.A.L.)



Familia Morales Alcocer; Familia Ortega Elorza; Familia Pérez Bustillo; Familia Sánchez Piña (Ricardo Antonio Sánchez Piña, Héctor Ricardo Sánchez, Ma. Esther Piña Soria); La Rueka (Felipe I. Echenique, Carmen García Bermejo; León Felipe Echenique Romero); Abel Miranda, Adriana del Moral Espinosa, África Hernández, Agustina Soto Luna, Aidé Arévalo Picazo, Alejandrino González, Alejandro de la Torre, Alejandro Eguia-lis, Alejandro Reyes, Alfonso Vargas Muñoz, Alfredo Duarte Corte, Alma Idalia Kullick Lackner, Alma Eréndira Sandoval Carrillo, Alfonso Reyes, Alfredo Sabido, Amaranta Ramírez Terrazo, Ambrosio Coctecon, Ana Paola Mendoza García, Ana Patricia Peña Valenzuela, Andrea Patricia Gallegos Alanís, Andrea Sánchez Martínez, Andrés Nájera Hdez., Angel de Jesús Lopez, Angel Fermín García Lara, Angélica Trujillo Hernández, Anselmo A., Antonio Pastro García, Arafat Angulo Perkings, Ari David Salinas Castro, Arelhy Valenzuela Rascón Carlos Cervantes, Arturo Cuevas Manzanares, Arturo Landeros, Aurelio Banda, Azalia Hernández Rodríguez, Blanca Gpe. Durán Fernández, Braulio Candia Perez, Brisceida Aguayo Rivera, Brunilda Pinto, Bruno Firpo, Carla Zamora, Carlos Alegre, Carlos Cacay, Carlos Miguel Luna Zavala, Carlos Omar Hernández Pérez, Carolina Levario Gim, César Silva Montes, Claudio Tejada, Corina Caraza Machorro, Cristina del Carmen Hernández, Daniel Campos Chávez, Daniel Gonzalo Morales Ramírez, David Barrios Rodríguez; David Hernández, David Madrid, David Pérez, David Telic Mtz, Demetrio Romero Juárez, Deyanira Cortés Martínez, Diana Fimbres Delgado, Diana María Rodríguez Vértiz, Diego Canales, Dolores Marisa Martínez Moscoso, Doroteo Arellano Palacios, Dulce María Trejo, Egardo Josefat Badial Velásquez, Edna Estevez Zamudio, Efraín Flores Iglesias, Elia Alicia Crotte Franco; Elizabeth Manjares Cunas, Enrique Espinosa Mancilla, Enrique Vargas, Esmeralda Ochoa Vega, Esther Gallardo, Ezequiel Esteves, Fabian Ofendis Aloy, Facundo Raúl Quinteros, Faustino Mendez, Felipe de Jesús Toussaint Loera, Felipe Martínez López, Felipe Reyes Guadalupe, Fernando Escobar Tabera, Fernando Hernández, Fernando Medina “Ictus”, Francisco Tomás Reséndiz, Gabriel García Martínez, Gaudencio Mejia, Genaro Vázquez, Gerardo León, Germán Cabañas, Geovanni Duran Can, Gustavo Esteva, Guillermo Cassani, Guillermo Villaseñor García, Gustavo García Rojas, Hermelando Salazar, Hilaria Viveros, Hugo Daniel Padilla, Ignacio Salgado, Iker Sagastibeltza Galárraga, Irantzu Sagarminaga, Irma Melchor, Isauro Canxoc, Ismael Bandolero Durán, Ismael Castio, Ismael Ortega, Ismene Figueroa López, Israel Espinosa, Itzel rivera Melgarejo, Ivan R. Leon, Iván Prado, Ivonne del Valle W, Jacinto Robles Pérez, Jagoba Epalza Uriarte, Javier Alejandro Castro, Javier Andrade, Javier Gallardo, Javier Hernández Alpizar, Javier Miranda, Jessica Rivera, Jesús Banda, Jesús Saavedra, Joel Tejeda, Jordi Anguera Aguas, Jorge Alastra, Jorge Arriaga, Jorge García Hernández, Jorge Juárez, Jorge Medina, Jorge Melo Bahena, Jorge Vargas, José Alberto Benítez Oliva, José Armando Sánchez, José Antonio Wong Soto, Josefat Badial Velásquez, José Castañeda, José Luis Ávila, José Luis C H., José Rafael Murúa Manríquez, José Raúl Linares Pérez; José Santos Cervantes, José Teodoro Hernández, Joshua Arale Gómez Jacinto, Josué Vergara; Juan Anzaldo Meneses, Juan Carlos Dávalos Alcántar, Juan Carlos Masón, Juan Javier Reta Némiga, Juan Luis Segura Cortés, Juan Manuel Guti Jime, Juan Manuel Pascual Alarcón Sánchez, Juan M. Moreno, Juan Pablo Narváez del Toro, Juan Pablo Nava Gómez, Juan Sera Real, Julio César Tejeda, Justino Galeana Portillo, Karla Barrios Rodríguez, Kátsica Betsabé Mayoral Landa, Laura Mateo González, Leo Osorio Marza, León Chávez Texeiro; Lilia Erika Lemus Flores, Liliana Galaviz López, Liliana García Sánchez, Luis Blanco Téllez, Luis Carlos Velásquez, Luis Muñoz Vásquez, Luz del Carmen Flores Villalva, Manuel Martínez Morales, Marcelino Guzmán Bomel, Marcelo Santos, Margarita Rosas, Margarita Villanueva, Maria Antonia Mora Brito, Ma. De Jesús Cisneros, María del Carmen Banda, María de la Cruz Jaimes García, Maria del Rocío Juárez Nogueira, Marco Antonio Salazar, María Maraña, Marlen Castro Pérez Maria, Noaly Garcia Kullick, María Valdés Valdés, Mario Sánchez, Marifé García López, Marisol Valenzuela Lara, Marlene Hernández López, Marta Piña, Martín González, Mauricio Ocampo Campos, Mayra Ledesma Arronte, Michel Inzunza Beltrán, Miguel Angel Wong Soto, Miguel Jiménez Soto, Miriam Lunar, Mirna Valdés Viveros, MoJairo Guarneros Sosa, Mónica Hernández, Monika Mena, Montserrat Balcorta Sobrino, Monsserrat Sánchez Moreno, Nada Jabalí, Nicolás López Cruz, Nicte-Há Dzib Soto, Oliverio Castillo Canche, Omar Juárez Vazquez, Oralba Castillo Nájera, Pablo Maldonado, Pablo Medrano, Palemon Suastegui, Patricia Parga, Patricia de Oteyza, Paulina Fernández, Petra Toscazo, Piere López, Porfirio Lapa Muñoz, Prisicila Valenzuela Moreno, Quirino Santiago, Rafael Chávez Rivera; Rafael Encarnación Faustino, Rafael Rubén Borbon Sequeiros, Rafael Sevilla Zapata, Ramón Vera Herrera, Raúl Zibechi, Raymundo Flores Delgadillo, René Torres Bejarano; Ricardo Avila Anzures, Ricardo Netzahuatl, Ricardo Ramírez, Rita Schwarzbeck Morales, Roberto Mellado, Rocío Landi, Rocío Vivar Soriano, Rodolfo Chan, Rogelio Hernández, Rogelio Hernández Sánchez, Rogelio Marcial Vázquez, Romeo López Camacho, Rosa María Moreno Ramírez, Rosalba Campos Chávez, Rosalía López Paniagua, Rubén Darío Silva Morales, Saltiel Rodríguez, Samantha Barrón González, Sandra Sánchez Palacios, Santiago Bernabé Socorro, Sara Trejo Ocaña, Sebastián Gómez Pétersen, Sylvia Zamudio Vega, Sonia Vázquez, Susana Etchegoyen, Susana Esmeralda Cervantes Reyes, Tadeo Leyva López, Tito Fernando Piñeda Verdugo, Tonatiuh Ramírez Rocha, Uriel Alonso Santos, Verónica Munier, Vicente Torres Lucena, Víctor Ariel Bárcenas Delgado, Víctor García Olmedo, Víctor Hernández Zamudio, Victor Manuel González, Wendy Pantoja, Xarlo Etxezaharreta, Xavier Pin Vázquez, Ximena Alvarez Heduán.



Si deseas sumarte a esta declaración manda tu nombre, estado o país, o en su caso el nombre completo de tu organización a laotra_df_edomx@yahoo.com.mx



NOTA 1: cabe señalar que este texto está firmado en su mayoría por adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, sin embargo también hay colectivos, organizaciones y personas que no lo son.

NOTA 2: Cabe también señalar que esta es sólo un pequeña parte de quienes integramos la Otra Campaña.

NOTA 3: Cualquier omisión es involuntaria y se pide una disculpa.

El ruido de la disco

Ruido de iluminados, gritan desde sus hogueras
que trae el fin del mundo la luz de la diferencia.
Ruido de inquisidores, nos hablan de libertades
agrietando con sus gritos su barniz de tolerantes.
(Ismael Serrano)

¿El estridente ruido de las teledifusoras y la radio te han dejado escuchar esto?

"A mí me manosearon los policías, cuando según me querían sacar, nada más me estaban manoseando…después un policía me jaló de los cabellos y me subió a un camión y en la desesperancia (sic) empezamos a romper los vidrios del camión". Baby "N" (16 años).
"Dicen que no nos aventaron plomazos, pero a mí me aventaron dos, uno al aire y otro así, a la derecha, ya luego a todos los que nos agarraban nos subían al transporte oficial y nos empezaron a agarrar a cachazos". Decía Luis "N", de 14 años de edad, al momento que mostraba su cara con dos heridas que dijo eran de cachazos."... (Testimonios después del operativo policiaco en "News Divine")

¿Te recuerda algo?
"El día 03 de mayo del 2006 siendo las 07:30 am, cuando los municipales estaban golpeando brutalmente a hombres y mujeres, nos acorralaron, yo entro a mi casa cuando los granaderos ya estaban cerrando toda la calle, ya nadie pudo pasar, ahí estuvieron varias horas, cuando entraron a la casa sin permiso, policías estatales y granaderos allanaron la casa golpeando sin piedad a todas las personas, a mi y a mi familia la golpearon, la torturaron. Al salir del cuarto donde estábamos policías me golpearon, me descalabraron e hicieron una valla de ambos lados y al ir hacia el carro de la policía estatal iban golpeando sin piedad, al subir me manosearon todo mi cuerpo, yo con las manos en la nuca sin poder defenderme, me sentaron y no podía voltear, por que si lo hacíamos nos daban un toletazo; en el transcurso del camino se escuchaban gritos de mujeres diciendo: ya déjenme por favor, ya suéltenme y llegaba un aroma muy raro, se estaban drogando y eso les daba más valor, a una le hicieron sexo oral, al llegar al penal todavía nos golpearon, a mi me agarraron de los cabellos fuertemente y con brutalidad." (Testimonio de Ana Lilia Mancilla Segura, después de la represión de Atenco)

¿O esta otra voz no te dice nada?
"Totalmente sometidos nos sacaron por la puerta de la casa (ya que ellos habían entrado por arriba no sé de qué forma), nos subieron a la camionetadonde ya se encontraban Claudia y Yahaira y enseguida que nos subieronsalieron a perseguir a otros más estando ya en la calle, a cuadras de la plaza, después de hora y media del suceso. Nos estaban cazando. A loshombres los subieron como animales: uno encima del otro, lastimados,asustados. Yo reclamé y me volvieron a pegar en la cabeza, sólo por decir que "no era la forma" "que había suficiente espacio para todos". Llegando a la cárcel municipal nos siguieron agrediendo, diciendo que noscreíamos muy valientes, pateándonos y jalándonos el cabello. A mi compañero de al lado lo lastimaron mucho y cuando lo vi sangrando me emputé y mevoltié diciendo que "cómo se atreven a decirnos valientes cuando ellos sonlos que ponen sus barricadas, cuando se ponen cascos, tobilleras y botas, cuando tienen gas y balas; y ahora sí se atreven a golpearnos, estando nosotros de espaldas, totalmente indefensos", me jalaron del pelo, me dijeron que me callara y les dije "sí, sí, sígueme jalando el pelo, total nunca te vas a sentir satisfecho, aunque me lo arranques". (Testimonio de una de las jóvenes reprimidas durante la visita de Bush a Mérida)

¿O Quizá ya no recuerdas lo que sucedió en la Perla Tapatía?
Un policía ajeno al círculo empezó a jalarme de la pierna derecha para sacarme de ahí y empezó a golpearme por donde pudo. Y así fue como, mientras Fox o el gobernador de Jalisco se comprometían fiormando un papel entre la Unión Europea, America Latina y el Caribe a respetar los Derechos Humanos y a crear lazos entre todas las clases sociales, yo me pude aferrar a las piernas de quien estaba a mi lado para seguir siendo golpeada por los mismos policías.
Me levanté o me levantaron, Sentía una plasta que no me dejaba ver, era la sangre que chorreaba de mi cabeza. Me agararón del pelo y me jalaron fuerte hacia la calle Juárez, que estaba llena de policías. No podía caminar rápido, pues el policía que me jaló de una pierna zafó el tenis de mi pie derecho, lo cual hizo que la agujeta quedara amarrada a mi tobillo y el tenis volando. Como pude, me lo quite. Con un solo tenis y la cara llena de sangre me iban todos golpeando y gritando "¡puta!, ahora si ya te chingaste". "Perra". "Ah ¿tú también pendeja?". "Vas a ver hija de la chingada"; las risas, los golpes y los insultos prosiguieron, mientras el policía que me llevaba del cabello se paseaba entre todos luciendome (Testimonio de Liliana Galaviz)

¿O es que quizá el ruido no te ha dejado escuchar lo que sucede en Chiapas?
"Les informamos que los compañeros de nuestra comunidad tanto ancianos, hombres, mujeres y niños, desde que la policía llegó nos estamos enfermando de dolor de estómago, diarrea y vómitos, el agua que abastece a nuestra comunidad la obtenemos del manantial de nuestro predio, donde ahora se encuentra destacamentada la Policía y el otro grupo de San José Cerro Grande I, por lo que estamos seguros de que ellos son los que están contaminando el agua de nuestro manantial. Estamos preocupados que se agraven las enfermedades.
Con la policía y el otro grupo está destruyendo nuestras siembras que son aproximadamente 70 hectáreas que hemos sembrado maíz y nuestras hortalizas, esta siembra es nuestra esperanza para alimentar a nuestras familias en este año, pues no contamos con otras tierras para sembrar, nuestra preocupación es que hemos invertido el poco de dinero con el que contamos." (Testimonio las acciones de hostigamiento en la comunidad de Cruzton

¿Acaso el ruido te dejó escuchar lo que le pasó a los trabajadores del IMSS?
"...fuimos agredidos por militares (guardias presidenciales) y pefepos impidiendo que estuviéramos en las puertas de acceso al centro de convenciones. Las compañeras fueron jaloneadas, empujadas y golpeadas por los militares, y a los compañeros les aventaron las vallas metálicas con las que obstruyen y controlan el acceso de las personas. (Testimonio de trabajadores del IMSS durante la visita de Felipe Calderón al Centro Médico de Especialidades)..."
Ahora yo pregunto: ¿Creés que lo que pasó en el News Divine fue un acto fortuito, un error estratégico o es la forma de operar de las policías y los militares en México? ¿Qué calificativo le darías? ¿Te das cuenta que vivimos bajo un régimen fascista que va más allá de los colores partidarios?
¿Creés realmente que, como publica hoy en su nota la Jornada, la policía de León se capacita para para combatir al crimen organizado? "El secretario de Seguridad Pública del municipio, Alvar Cabeza de Vaca Appendini, aceptó este lunes que los elementos del GET recibieron un “curso de técnicas de tortura, por la necesidad de tener grupos perfectamente preparados para combatir al crimen organizado”...También se instruye a los policías para que amarren a los detenidos, les cubran el rostro y los amenacen con meterles la cabeza a una fosa llena de excremento, técnica conocida como el pocito. ¿No te recuerda a Ios estadounidenses con sus perros, maniatando y cubriendo el rostro a los detenidos, mientras los torturaban en Abu Graib?¿Crées realmente que Irak está muy lejos?
Ahora ya sabes en que consiste la Iniciativa Mérida, y la alegría del calderonismo por su aprobación, ¿Quién será el próximo? ¿Tú, yo?
¡No te quedes callado! ¡Que el ruido no borre tu voz! Bájale al ruido de las televisoras y las radios, sal a la calle, escucha al otro, escúchate a ti mismo, que los que mataron y torturaron no queden impunes ¿Quién le devolverá la vida a los niños del News Divine? ¿Quien les devolverá la vida a los muertos de Atenco, de Oaxaca, de Chiapas, y de tantos muertos cuyos asesinos policíacos y gubernamentales siguen impunes? Si no podemos volverlos a la vida, por lo menos seamos su voz.

Ruido como sables,
ruido enloquecido,
ruido intolerable,
ruido incomprendido.

Ruido de frenazos,
ruido sin sentido,
ruido de arañazos,
ruido, ruido, ruido…
(Joaquín Sabina)

PEMEX: LA CUESTIÓN ESTRATÉGICA Y EL PROYECTO DE NACIÓN

PEMEX: LA CUESTIÓN ESTRATÉGICA Y EL PROYECTO DE NACIÓN
“Pero tampoco deberíamos descartar que inversionistas nacionales, mediante mecanismos transparentes de asociación entre el sector público y el privado, participen en la expansión y modernización del sector energético o actividades relacionadas, siempre y cuando lo permitan las normas constitucionales” (Andrés Manuel López Obrador, Un proyecto alternativo de nación)

En estos días la discusión en torno al proyecto de Calderón de privatizar áreas claves de PEMEX, se ha centrado más en la cuestión de la estrategia de resistencia que en presentar un proyecto que no sólo frene la iniciativa entreguista, sino que plantee un modelo diferente en el sector energético de país. Sentarse a dialogar o pararse en la tribuna para discutir tan envenenada trampa, es un reconocimiento tácito de que la misma es perfectible, enmendable y negociable. Pero, obviamente, el reflexionar sobre una propuesta diferente nos lleva a reconocer que el asunto a discutir no es PEMEX, sino el proyecto de nación.

Aunque mediáticamente pareciera que la resistencia a la contrarreforma anticonstitucional presentada por Calderón sólo se centra en las movilizaciones lopezobradoristas, estás últimas tampoco se han planteado un proyecto. He dialogado con representantes del gobierno de López Obrador, preguntando por la propuesta, la única respuesta está en una delimitación de las estrategias de resistencia, pero la mayoría ignora cual es la propuesta de su líder en torno al tema, y lo ignoran, porque sustancialmente, la propuesta es la misma: La privatización de PEMEX. La diferencia está sólo en la forma de gestión de la empresa, en los matices de la privatización. Centrarnos en la dicotomía Calderón-Obrador es reducir la discusión e ignorar a los demás actores sociales.

La cuestión de PEMEX pasa necesariamente por la cuestión energética y por ende en la alimentaria, área ésta última ya privatizada con la reforma salinista al 27 constitucional, dado que involucra a los biocombustibles cuya base es el maíz. Se requiere de un marco regulatorio que protega la base alimentaria mexicana, al mismo tiempo que se proteja la biodiversidad y se impulse el desarrollo tecnológico, que pasa necesariamente por la aportación de mayores recursos a las universidades públicas.

También es necesario dar marcha atrás a la contrarreforma salinista que permitió con el aval de la Suprema Corte de Justicia la privatización de la industria petroquímica, dejando en manos irresponsables y en empresarios de dudoso enriquecimiento y procedencia un área tan estratégica como pujante. la reforma calderonista, con el aval y beneplácito del PRI, sólo es una continuación de dicha contrarreforma, con el propósito de pagar los favores por financiamientos ilícitos durante la campaña presidencial.

Siendo PEMEX la principal fuente de financiamiento del Estado Mexicano, el modelo fiscal al que está sometido, es confiscatorio y empobrecedor. El marco fiscal mexicano está diseñado para que los grandes empresarios y las multinacionales aporten muy poco al herario público, al mismo tiempo que la falta de tales recursos se obtiene de la paraestatal. De tal manera que la renta petrolera termina parando indirectamente en el finaciamiento de tales empresas. Así que un proyecto en torno a la cuestión energética pasa por una reforma fiscal más distributiva y una penalización mayor para los delincuentes de “cuello blanco.”

La deuda total consolidada de PEMEX vía los famosos Pidiregas corresponde al 72% del Producto Nacional Bruto del país (PNB). En 2007 pagó por tales conceptos 88 mil 400 millones de pesos, el equivalente al presupuesto del Distrito Federal. De tal manera que el capitalismo financiero es dueño ya de toda la riqueza futura de PEMEX instrumentos llamados "Pidiregas", PEMEX. Por ello es necesario desconocer tal deuda y buscar fuentes alternas de financiamiento de la paraestatal.

El personal con que labora PEMEX ha visto reducida su plantilla en aproximadamente un 40% al mismo tiempo que la empresa ha aumentado su producción. Las élites priístas y panistas han transferido tales tareas a empresas privadas, con contratos ilícitos y con cláusulas obscuras, cuyo contenido está reservado por “cuestiones estratégicas” Tales empresas, como Ivancar, o como las de los Bribiesca sólo son la punta del iceberg de la corrupción. Las condiciones con las que laboran los obreros son precarias, con mínima seguridad, con contratos laborales que violan las disposiciones fundamentales de la Ley Federal de Trabajo y con una mayor exposición a riesgos y tragedias ecológicas y humanas, dado que muchas de esas empresas subrogadas desconocen las metodologías y los requisitos de operación, así como las Normas Oficiales para operar las áreas para las que fueron contratadas. La diferencia con la actual propuesta de contrarreforma de Calderón y aliados es que ésta, además propone expresamente eliminar los requisitos para establecer estos convenios, por lo que de nueva cuenta las utilidades petroleras pasan a manos privadas. Pero esto mismo sucede no sólo con PEMEX, sino en todos los ámbitos de contratación y de subrogación de obras y responsabilidades públicas en los distintos niveles de gobierno. Los sonados casos de corrupción de las élites perredistas en la ciudad de México en la contratación de la obra pública, son sólo una muestra del entramado por el cual los recursos públicos pasan a manos privadas. De tal manera que se debe legislar y transparentar las formas de contratación de servicios y obras. Pero en el caso de PEMEX, con el personal con que cuenta y con su maquinaria puede ejecutar la mayoría de sus actividades sin la contratación privada, y en mejores condiciones laborales.

Lo anterior implica la implementación de un sistema que permita la transparencia y la participación de la población en la revisión de las cuentas nacionales. Es necesario un mecanismo alterno de auditoria donde participen las universidades públicas, los colegios de contadores. A su vez, todo contrato gubernamental a todo nivel debiera ser publicado tanto en la Internet, como en otros medios de acceso a la información. En el caso de PEMEX, es necesario que sean publicados los contratos realizados con el sector privado por lo menos en los últimos diez años. Es el primer paso para evitar el tráfico de influencias.

Coincido en que es necesario la creación de nuevas refinerías y la participación de PEMEX de manera preponderante en la petroquímica secundaria y en el desarrollo de plantas liquidificadoras de gas. Siendo un país productor de petróleo, no podemos seguir transfiriendo la renta petrolera en la adquisición de gas y gasolina a compañias extranjeras a precios altísimos, porque en el fondo eso es privatización e ingerencia de las petroleras extranjeras en la política energética del país. El proyecto neoliberal ha impedido artificialmente la creación de nuevas petroquímicas nacionales con el propósito de arruinar artificialmente nuestra industria petrolera. Nuestros gasoductos apuntan a nuestro vecino del norte, que nos devuelve el gas ya procesado a precios impagables; lo que repercute en el alto costo de producción de la energía eléctrica y por ende en todo el aparato productivo y en las familias.

Dado que las reservas petroleras son limitadas, es necesario ya, invertir y nacionalizar las formas alternativas de producción de Energía, antes de que tan rentables industrias sigan en manos privadas.

En la cuestión del transporte de los hidrocarburos, la propuesta calderonista es la ampliación de una política ya aplicada al dicho sector. La privatización de un sector estratégico como las comunicaciones, pasó por el desmantelamiento de Ferrocarriles Nacionales, la venta de las principales aerolíneas, la privatización de carreteras, estaciones de servicios, espacio aéreo, con sus consecuentes efectos medioambientales. Con una renacionalización de Ferrocarriles Nacionales y el desarrollo de una flotilla de transportación nacional, no es necesario la contratación de empresas privadas de transportación.

Democratizar el sindicato petrolero y transparentar sus recursos es una tarea urgente y que no se ha tomado mucho en cuenta en el debate en torno a la reforma energética. En él se encuentra la principal fuente de corrupción que permite pervivir al PRI y al mismo tiempo coadyuva con la intentona golpista de Calderón. Ello pasa por una reforma laboral que plantee formas democráticas de elección y como organizaciones públicas la publicación de sus Estados Financieros y auditorias externas.

Quienes reciben el mayor impacto de la presencia de PEMEX son las comunidades en que se asienta. Por lo mismo es necesario que en el consejo administrativo local y nacional estén representados los pueblos y comunidades que se ven afectados por las actividades de PEMEX, a fin de que tengan voz y voto en sus decisiones. En tanto que Calderón propone la creación de un Consejo de notables designados por el ejecutivo y sin rendición de cuentas a ninguna instancia; dada la importancia estratégica de la paraestatal la constitución de sus consejos debe de representar también a especialistas, a los obreros, a los gobiernos, municipios y pueblos y de ser posible mediante mecanismo de elección popular.

En el caso de la renta petrolera, una vez saneada y reinvertida para el óptimo funcionamiento de la empresa, y cumpliendo con su participación en el ingreso nacional, parte de dicha renta debe ser destinada de manera directa a la población mexicana, propietaria originaria de dicha empresa, medida que pudiera reactivar la economía y disminuir de manera directa la pobreza.

Una respuesta a ¿Donde estabas guerrilla?

Una respuesta a ¿Dónde estabas guerrilla?
Fuente:
Morfo Fuera
http://immorfo.net
http://wordsinresistance.wordpress.com
Enviado por Víctor Vallejo Riverroll

Bueno, en realidad no tenía ganas de contestar el panfleto ese de "Donde estabas guerrilla", porque me parece más un editorial de Carlos Ramírez, que un reflexión seria y documentada. Don Victor dice que esperaba una respuesta con acciones más inmediatas y más contundentes, pero la experiencia nos muestra que el inmediatismo es la principal fortaleza para la consolidación de los regímenes a los que nos oponemos, porque sólo permite ver el accionar del otro, pero no su infraestructura, ni su sustento teórico, de ahí las continuas derrotas de la izquierda. El inmediatismo hizo fracasar el movimiento cardenista en el 88, por poner un ejemplo, porque las resistencias se centran en un nodo del sistema, lo que permite al sistema seguir funcionando.

De Ahí, que se requiera de una metateoría, de una teoría de la acción, de una propuesta y de un plan estratetégico. Pero dado que el sistema tiene un carácter global y globalizante, no se pueden diseñar estrategias locales a menos que estas conformen una red que permita oponerse al sistema, Esta es la visión de Tony Negri. matizada por la filosofía de la trasnsmodernidad de Enrique Dussel. Cuando hablo de recuperar el lenguaje y las palabras, lo hago desde una perspectiva foucaultiana . Puesto que el nombrar y definir las cosas nos da poder sobre ellas, la colonización del lenguaje es la forma más perfecta de dominación, puesto que el sistema actual se define como autopoiético y comunicativo. Dado que el lenguaje es una forma de percepción de la realidad, la misma sólo es definida a partir de las concepciones límite del lenguaje usado para describirlas o narrararlas. Es decir, no se puede construir la realidad más allá del lenguaje que usamos para ello. Y si este lenguaje está colonizado por el sistema de dominación, los productos del mismo tendrán un matiz colonizado. De ahí, que el sistema se apropie de la iconografía de la resistencia, para que asimilándola, no resista. Por eso llamo a recuperar las palabras y recuperar la voluntad para poder nombrar el mundo con un lenguaje que se resista y se diferencie del sistema. De esta manera, cuando yo hablo de la construcción del comunismo, no estoy hablando con el lenguaje estigmatizador del sistema, ni como lo define el sistema, sino como una posibilidad de construcción sobre un concepto que al día de hoy carece de un significado de resistencia. Así que no estoy hablando del stalinismo, ni del castrocomunismo, sino de construir un modelo de resistencia al que podríamos llamar comunismo.

Yo no hablo en terminos evolucionistas, no creo en esa ideología de la evolución o la falta de evolución de la sociedad; porque tal visión está ligada a una suerte de destino manifiesto. Esa es la doctrina de la modernidad, de la visión única, y como sabemos, toda visión única es colonizante.
Ahora bien, yo al comienzo de mi ensayo declaré estar parado en el posmodernismo, como una visión del mundo y de la vida, no como una estrategia de solución. Yo no estoy proponiendo el posmodernismo como respuesta, sino que acoto, que, dadas las condiciones materiales de existencia, no podemos mirar el actual sistema de dominación desde una perspectiva moderna (centrado en el sujeto, la racionalidad, el pensamiento único y acabado, la uniformidad, las visiones mesiánicas y del fin del mundo, la dicotomía, el universalismo) sino en una que va más allá (la multisubjetividad, la recuperación de otras racionalidades y de la irracionalidad, el pensamiento múltiple y en construcción, la multiculturalidad, los escenarios de resistencia y por supuesto, que otro mundo es posible) Así, que pido no se confunda mi propuesta con mi perspectiva. Incluso, por ejemplo Dussel prefiere el término transmodernidad, porque considera que esta América nuestra nunca ha transitado fehacientemente en la modernidad.

Tampoco hablo de la toma del poder, sino del ejercicio del poder, el poder no está en el estado ni en las instituciones, sino en la voluntad de ejercicio. Es la recuperación de soberanía, de la voluntad del yo, no puedes tomar algo que ya tienes, pero sí debes de empezar a ejercerlo y a ejercerlo contra el sistema. Pero si crees en pedirle permiso al dominador para ser libre, simplemente es que no has recuperado tu soberanía.

También lamento que más que un ejercicio de reflexión y de propuestas, se convirtiera en un ejercicio de "esto no me gusta porque no propone lo que yo quiero".
Este sábado fui a los módulos del lopezobradorismo, buscando propuestas, pero sólo encontré estrategias centradas en la inmediatez. Hoy escucho que en el asunto particular que ahora les atañe (el petróleo) formularán una propuesta dentro de las mesas de discusión y que tácitamente el lopezobradorismo estará ausente de las mismas. (Irá Cárdenas, porque a decir de Navarrete no quieren sacar su peso pesado inmediatamente). Hasta la próxima inmediatez entonces.

Pero bueno, supongo queel interés de Felipe y de Don Victor está más en ver que contesto del planfleto, así que para no desairar lo haré.

El autor declara: "México es un país confuso, porque su gente es confusa" Yo no veo a México como algo confuso, en todo caso el confundido será él. Quien vive en realidad en un México confundido es la clase media que aspira a ser rica, pero a la que la dinámica neoliberal la hace más pobre y más próxima a dejar su falsa seguridad. Arriba no están confundidos, abajo tampoco lo estamos, no podemos hablar de un México confuso porque tal visión no nos permitiría ver quien es el opresor y quien el oprimido. Por lo mismo no hay un modelo de soluciones, no porque no las haya, sino porque en la actualidad nos encontramos entre la lucha por terminar de imponernos el modelo neoliberal en su fase final y la resistencia, de ahí que la predictibilidad de una solución sólo es visible cuando uno de los dos bandos ha sido vencido.

El autor que racistamente nos llama brutos y traidores por el color de nuestra piel, no suele mirar que allá arriba y quienes verdaderamente están traicionando a México, no son precisamente del color de la tierra.

El autor cita a la Liga 23 de septiembre, con un desconocimiento total de la historia de tal movimiento guerrillero y por ende, también desconoce como es que el neozapatismo abreva de ella. Ni la guerrilla de Lucio Cabañas, ni la de Genaro Vázquez, pese a que convivieron en el mismo momento histórico, poco tienen de a fin con la Liga y su metodología. Yo diría que más bien fueron estas dos últimas, las que tuvieron más éxito como guerrillas, territorial y mediaticamente hablando, la liga siempre tuvo un carácter urbano popular.

Luego el autor declara "El EZLN surgió como una llamarada que se niega a extinguirse" pues para casi 24 años y con la estructura que posee, amén de la creación de municipios autónomos y su carácter internacionalista, me parece que está muy lejos de la extinción. El autor que tanto reivindica a la Liga, parece desconocer por completo la estrategia y el ideario de la misma.

Yo no veo, como el autor quisiera que fuera, que el ideario del EZLN sea poco claro o "salamándrico" (supongo que habrá querido decir camaleónico, porque yo no se en que se parezca una salamandra al ideario del EZLN, y tampoco los camaleones, pero eso es otra cosa) El pensamiento zapatista (yo no lo llamaría ideario) Tiene tres ejes: la reinvidicación de los pueblos originarios, la lucha global contra el neoliberalismo y la construcción de un modelo socioeconómico y político alterno. Sucede que dado el momento se resaltan con más o menos matices estos tres ejes, pero yo no hablaría de una ideología cambiante, en todo caso, dado que el tercer eje es constructivo, el pensamiento y la reflexión sobre tal tópico también tendrá ese carácter de inacabado. Y a su vez, dado que tiene pretensiones de resistencia global (De ahí la sexta Internacional) vengan pensadores y luchadores internacionales a intercambiar experiencias y reflexiones, como en el recién coloquio en honor de Aubry. si la lucha es global, no puedes pensar en fronteras. Yo creo que si hay un cambio en el pensamiento zapatista es sobre su visión de la izquierda institucional, de la que claramente se ha distanciado.

Yo no vería al EPR como fuerza incontenible (ni tampoco al EZLN), pero tampoco le veo nada de maoísta a los eperristas, a menos que el autor se refiera a su carácter campesino, pero más bien el lo usa peyorativamente para compararlo con Sendero Luminoso, pero la estrategia y el accionar del EPR ha sido más al estilo del Che Guevara y el foquismo revolucionario.

Y luego pasa a denostar contra el gobierno del Distrito Federal, señalándolo de cómplice y complaciente, lo cual aparte de doloso es inexacto. Si no se han eliminado las células guerrilleras en la ciudad se debe más a su carácter clandestino que a otra cosa, pero a la vez, si que tienen presos en penales de alta seguridad a guerrilleros vinculados con el EPR o sus derivaciones, como a Jacobo y Gloria o los hermanos Cerezo, es decir, que de complacencias nada. Y con Calderón se han agravado los operativos tipo guerra sucia y por ello el reclamo de dicha guerrilla a la presentación de sus compañeros.

Luego, el autor, como buen positivista nos habla del cauce natural de la historia que ya vislumbra el fin de la guerrilla y suspira por un accionar a fuerza de fuego para acabar con ellos de una vez por todas.

Este hombre confundido e ignorante de la realidad y la historia lanza preguntas a manera de bravatas como si fuese una sentencia fulminante, pero que sólo nos habla de cual ignorante es.

Pregunta: ¿Dónde estaba el EZLN cuando la matanza de Acteal? Al señor no le han informado que los muertos de Acteal eran zapatistas y que la matanza se dio cuando el gobierno de Zedillo realizaba una fuerte agresión militar contra la insurgencia en Chiapas, barriendo la zona y expulsando a las fuerzas zapatistas a las montañas y que sólo días después pudieron romper el cerco y auxiliar a la población. Que la matanza de Acteal fue organizada por paramilitares en ese entonces prístas que actualmente militan en el PRD montados en la ola lopezobradorista y que por cierto la semana pasada desaparecieron a varios zapatistas y están negando el acceso al agua en las regiones que controlan paramilitarmente.
Bueno, creo que esta respuesta, contesta también la segunda, y si no que por lo menos se ponga a leer los diarios de la época.

El confundido autor pregunta ¿Dónde estaba el EPR cuando la matanza de Aguas Blancas? mmmm.... Me parece que no existía, no como organización político militar capaz de reaccionar, es más ni se llamaba EPR. Fueron los sobrevivientes de la matanza de Aguas Blancas los que después conformarían junto con otras organizaciones populares el EPR.
El autor, que al parecer sólo se informa con la televisión, pregunta ¿Dónde estaba el EPR cuando Oaxaca era de los maestros? Pues conformando las Asambleas de la APPO, ¿No fueron sus compañeros a los que ahora reclaman que presenten desaparecidos allí?
Así que al indigesto autor que le cuesta asimilar las respuestas, que le serían más sencillas de contestar por sí mismo si leyera o se informara un poquito, sólo queda decirle, que lamento su ignorancia en cuestiones de contrainsurgencia Pero eso sí, de estigma nada, que si bien desde el 88 al 94 los movimientos populares que apoyaron al PRD pusieron los muertos, de esa fecha para acá, son las guerrillas y los movimientos populares que las sostienen los que los han puesto, así que el único estigma que tienen tales movimientos y guerrillas es las que dejan las bayonetas y las granadas de fragmentación. Y deberá entender que toda guerrilla se define como una organización político-militar y no sólo militar, por lo que no todas sus acciones, sino más bien pocas tienen ese carácter. El EPR tiene al Partido Democrático Popular Revolucionario como órgano supremo de decisiones y de carácter político; en tanto que el EZLN tiene a las Juntas de Buen Gobierno y al Comité Clandestino Revolucionario Indígena como órgano político, siendo los ejércitos sólo estructuras de autodefensa.

El autor ha bebido muchos litros de la doctrina del shock, y como bien reconoce le ha dado muchas vueltas al canal de televisión y a los periódicos, pero pocas miradas a la realidad desde la cómoda tasa de un café que no sabe cuento de opresión hay en el humeante humo de dicha bebida.

Y sobre las supuestas negociaciones, le dejo lo que dice el EPR:
"Rechazamos categóricamente haber tenido o tener un contacto con institución alguna del gobierno federal, mucho menos negociar o pactar con el aparato represivo de inteligencia. Eso lo hemos establecido claramente en los comunicados de nuestra comandancia general del 24 y 28 de abril, seguir insistiendo sobre ese tema es doloso y termina siendo calumnioso."
"Lo que siempre ha estado claro es que la detención-desaparición de nuestros compañeros fue hecha por las fuerzas represivas del Estado mexicano, de eso no hay ninguna duda y quienes en su momento negaron tal hecho, afirmando que la exigencia de la presentación de nuestros compañeros sólo era un pretexto para montar cobertura mediática para reposicionarnos, deben aceptar su error porque suponer eso aparte de equivocado es ruin porque con ello se valida el terrorismo de Estado que estamos viviendo los mexicanos con la interminable militarización del país."
"Criticamos y luchamos desde nuestra trinchera de lucha contra el régimen neoliberal con planteamientos, objetivos, estrategia y táctica bien definidos desde nuestro surgimiento. Nuestra lucha y nuestra práctica es revolucionaria por esencia y nada tiene que ver con la práctica de los políticos de oficio que reproducen cotidianamente el régimen de explotación y opresión."

Y finalmente, el EPR dice, como refiriéndose también al autor de este panfleto
"Queda muy claro que no conoce nuestra línea política, nuestra posición y política para desarrollar nuestra praxis. Nuestra actividad no tiene nada que ver con la delincuencia, sostenemos nuestro accionar político-militar sobre la base de dar siempre un carácter primordial a los recursos humanos sobre los materiales, esto quiere decir, para nosotros lo más importante no es el dinero, la infraestructura, las armas y los pertrechos sino el hombre politizado y con ideología.
...son muchas veces las que nos han dado como muertos políticamente, no es la primera vez, así que llegar a la conclusión de que entramos en un proceso de descomposición interna o de resquebrajamiento ideológico por plantear la táctica de impulsar la combinación de todas las formas de lucha denota un profundo desconocimiento de nuestra práctica, nuestros planteamientos y sobre todo de nuestra estrategia y táctica, eso demuestra que los análisis están hechos sobre premisas falsas y el resultado en consecuencia es un análisis equivocado que sólo fortalece a una campaña de desinformación y desprestigio en nuestra contra.

Siempre hemos sostenido que la tarea de transformar profundamente a nuestro país es un asunto de todos, es decir, de la confluencia de todos los esfuerzos que se hacen en las diferentes trincheras de lucha, y quien sostiene la lucha contra el régimen neoliberal no tiene porque ser nuestro enemigo.

Por los altos valores morales, en concreto el humanismo, hemos estado pidiendo la presentación de todos los detenidos-desaparecidos obedeciendo a un deber moral que no repara en posiciones políticas e ideológicas, porque este reclamo es por la defensa de la vida y la libertad, independientemente de qué posición política provenga y forma de lucha que se enarbole.

Por eso resulta inadmisible que en la defensa de los derechos humanos y por detener un crimen de lesa humanidad se antepongan tantos adjetivos inquisitorios a quienes tienen el valor y con nobleza exigen la presentación con vida de los detenidos-desaparecidos."

Estamos presos porque defendemos nuestros derechos: indígenas de Ayutla

Estamos presos porque defendemos nuestros derechos: indígenas de Ayutla
Zacarías Cervantes
Ayutla

Entrevistados poco antes de que el juez Mixto de Primera Instancia, Alfredo Sánchez, les dictara el auto de formal prisión por el presunto delito de homicidio en agravio de Alejandro Feliciano García, tres de los indígenas de El Camalote, Orlando Manzanares Lorenzo, Manuel Cruz Victoriano y Natalio Ortega Cruz, se dijeron inocentes; Orlando denunció que el gobierno estatal quiere mantenerlos presos para evadir el pago de la indemnización a los 14 indígenas esterilizados de su comunidad.
Encadenados uno a otro con esposas, los cinco indígenas fueron sacados ayer de su celda para que en la antesala del Centro de Readaptación Social de esta localidad pudieran ser entrevistados por representantes de algunos medios de comunicación y posteriormente por representantes de organismos de derechos humanos nacionales e internacionales.
En la entrevista, el primero en hablar fue Orlando, quien con un semblante que evidenciaba una mezcla de impotencia e indignación, no pudo contener el llanto antes de narrar cómo fue detenido el 17 de abril, en un retén de militares y policías ubicado en Te Cruz, un punto intermedio del camino que conduce de la cabecera municipal a El Camalote.
Dijo que el 16 de abril, un grupo de campesinos de su comunidad, entre ellos los cinco detenidos, acudieron a la cabecera municipal a entrevistarse con el presidente municipal, Homero Lorenzo Ríos, para manifestarle su inconformidad por el alza del precio del fertilizante y para demandar la entrega del insumo con oportunidad.
Dijo que sospechosamente el alcalde los hizo esperar todo el día para que finalmente no los recibiera. Según versiones de dirigentes de su partido, el PRD, ese día el edil andaba ocupado buscando información para pedir licencia pues quiere ser diputado local.
Indicó que al día siguiente, cuando regresaban la camioneta en que se trasladaban, fueron detenidos en el retén por los militares y los policías, quienes verificaban una lista de personas y les preguntaban sus nombres dejando pasar a algunos y deteniendo a otros. "Nos decían: tú no, te quedas y nosotros hicimos una fila; después nos dijeron muchas cosas, que somos delincuentes y que somos gente mala".
Explicó que fue cuando él les dijo a los policías que no les faltaran al respeto, "porque todos somos seres humanos, si ustedes me están deteniendo, yo también quiero que te identifiques para ver si eres gente del gobierno, así como ustedes nos piden a nosotros la identificación", explicó el dirigente indígena.
Sin embargo, dijo que el policía le gritó; "no quiero que me molestes, ya cállate, no hables tanto", mientras que cerrojaba el arma larga que llevaba.
Dijo también que los policías les impidieron que hablaran Me Phaa, cuando entre ellos se recomendaban hablar con sus familiares para, en caso de ser detenidos, fueran a recoger las cosas que habían comprado en Ayutla; "nos dijeron que no querían que habláramos Me phaa, yo les dije que hay algunos compañeros que no entienden el español y que les estábamos pidiendo a los compañeros que nuestros familiares fueran por nuestras cosas que compramos".
Dijo que fue ahí mismo cuando a pesar de que estaban rodeados por "un chingo" de militares y policías, les pusieron las cadenas –esposas– "y nos metieron a un carro en el que nos trajeron y otros atrás nos venían cuidando".
Indicó que en el trayecto paraban y bajaban a los pasajeros de todas las camionetas que encontraban, a quienes revisaban y les preguntaban sus nombres. Indicó que en la caravana iban por lo menos 15 carros con militares y policías.
Dijo que se tardaron casi todo el día para llegar a Ayutla; al llegar a la comandancia todos tenían sed y pidieron agua, pero un policía les exigió que se callaran; "si no se callan ahorita, les voy a embozar su cabeza para que se callen", les dijo.
Agregó que fue mucho tiempo después cuando les dieron una poca de agua y que posteriormente los metieron, uno por uno, en un cuarto. "Yo fui el último y me dijeron que mis compañeros habían dicho que yo había matado a Alejandro Feliciano García. Yo les dije que no, que ese día yo estuve trabajando en Barranca de Guadalupe; que yo soy de trabajo, que soy albañil y que no puedo hacer eso ni culpar a ninguno de mis compañeros". Manifestó que el policía insistió en culparlos y que incluso aseguró que tenía más testigos.
Contó que cuando no se declaró culpable como querían los policías, le pidieron que firmara un documento en el que culpaba a sus compañeros y que a él lo iban a dejar libre; sin embargo, dijo que se negó porque sabe que también son inocentes. "Yo les dije que no podía culpar a mis compañeros de lo que no es cierto". Dijo que después se enteró que a los otros les dijeron lo mismo y que a Romualdo Santiago lo metieron al cuarto dos veces para presionarlo con el mismo argumento.
Afirmó que las acusaciones son una calumnia de la gente que no los quiere en la comunidad por pertenecer a la OPIM; "sabemos que a la organización no la quieren, la quieren desbaratar".
Por su parte, Matalio Ortega denunció que los están culpando porque el gobierno no los quiere; "porque estamos organizando a la gente para defender nuestros derechos. No es cierto que nosotros fuimos a matar a esa persona", dijo.
Manuel Cruz dijo a través de un intérprete que su detención fue arbitraria porque cuando lo detuvieron fue sin orden de aprehensión y que tampoco le dijeron por qué lo detenían, sino que fue hasta en la comandancia de Ayutla donde le preguntaron la razón de por qué había matado a una persona y él les aseguró que eso era falso.
Después de la entrevista con los medios de comunicación, los presos se reunieron con representantes de varias organismos de derechos humanos encabezados por el director del Centro de Derechos Humanos de la Montaña (Tlachinollan), Abel Barrera Hernández, a quienes les expusieron las condiciones en que fueron detenidos.
Abel Barrera Hernández les informó que tienen el respaldo de todos los organismos presentes y que acudirían a todas las instancias para lograr su libertad.

Fue un juicio sumario: Tlachinollan; son presos políticos de un gobierno del PRD: Aurora Muñoz

Zacarías Cervantes

Ayutla

Representantes de organismos de derechos humanos no gubernamentales nacionales y extranjeros, visitaron ayer en la cárcel de esta ciudad a los cinco indígenas de El Camalote de la Organización del Pueblo Indígena Me'phaa, OPIM, que son acusados de matar a Alejandro Luciano García, un paramilitar señalado por la agrupación.
Entrevistados poco antes de que el juez Mixto de Primera Instancia, Alfredo Sánchez Sánchez, formalizará el encierro de los indígenas, el director del Centro de Derechos Humanos de La Montaña Tlachinollan, Abel Barrera Hernández, dijo que la detención de los cinco campesinos es parte de la "criminalización de la lucha social" del gobierno de Zeferino Torreblanca Galindo, mientras que la secretaria de Derechos Humanos del Comité Ejecutivo Estatal (CEE) del PRD, Aurora Muñoz, los consideró "presos políticos y de conciencia que está haciendo un gobierno del PRD".
Los detenidos son Orlando Manzanares Lorenzo, Manuel Cruz Victoriano, Raúl Hernández Abundio, Romualdo Santiago Enedino y Natalio Ortega Cruz.
Las organizaciones cuyos representantes visitaron a los indígenas detenidos son el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, Asistencia Legal, la Red Nacional de Derechos Humanos Todos los derechos para todos, la Red Guerrerense de Derechos Humanos, el Consejo Ciudadano de Chilapa, el Centro de Derechos Humanos José María Morelos y Pavón, el Comité Estudiantil de Ayotzinapa, Brigadas Internacionales de la Paz, el Instituto Guerrerense de Derechos Humanos y la secretaria de Derechos Humanos del PRD estatal, Aurora Muñoz.
Entrevistado después de la reunión, el director de Tlachinollan, Abel Barrera Hernández, dijo que las autoridades encargadas de investigar los delitos están abusando de sus funciones, "no hay una investigación profesional, porque primero se está haciendo un juicio sumario de manera pública por parte de autoridades, que no les compete juzgar, y con ello se está suplantando al Poder Judicial".
Consideró preocupante que se quiera criminalizar de antemano a los indígenas, sin esperar a que se hagan las investigaciones pertinentes.
Explicó que antes de que el juez emitiera su resolución, mediante la prensa "otras" autoridades ya estaban "juzgando y criminalizando a los indígenas, sin esperar los momentos adecuados y que sea la autoridad la que determine si hay elementos para considerar si estas personas cometieron el delito".
Barrera explicó que la detención de los cinco indígenas se da en una situación de inseguridad y violencia en esta región, pero además con la intención "de ver a las organizaciones indígenas de aquí como presuntos brazos civiles de los grupos armados; es una irresponsabilidad muy grande que la autoridad municipal y estatal estén manejando esto, sabemos que son ellos los que están marginando y criminalizando a las organizaciones sociales".
El director de Tlachinollan agregó que esto es preocupante porque desde el gobierno se está manejando una línea de "investigación conspirativa", porque quiere mostrar que las organizaciones independientes apoyan a los grupos armados "cuando sabemos que la intención de la organización indígena es hacer justicia".
Denunció también que el proceso que se sigue a los cinco detenidos "deja entrever que hay una intención de desacreditar a la organización, para que ya no siga exigiendo y evitar que se indemnice a los 14 indígenas esterilizados con engaños por personal de la Secretaría de Salud en 1998".
Recordó que la OPIM y Orlando Manzanares Lorenzo presentaron la denuncia por la esterilización con engaños ante la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) y ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), y el caso está a punto de llegar a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, porque no ha habido justicia para los indígenas de El Camalote.
También aseveró que se está acusando a los cinco indígenas para justificar la militarización en la zona, "es una manera muy burda utilizar la fuerza de los militares con el pretexto de que los indígenas son una amenaza al Estado".
Por su parte, la secretaria de Derechos Humanos del PRD estatal, Aurora Muñoz Martínez, dijo que en el caso de los cinco indígenas "hay una grave irresponsabilidad de las autoridades municipales", en el entendido de que "es el primer espacio de poder, y no ha actuado como una autoridad preocupada por las demandas y por lo que está pasando en su municipio".
Indicó que, al contrario, las declaraciones que han hecho las autoridades del Ayuntamiento que encabeza el perredista Homero Lorenzo Ríos, "confrontan y violentan la situación más de lo que ya está".
La dirigenta señaló que el alcalde "debería estar más preocupado por conocer cómo está la situación de los cinco detenidos y cómo resolver el problema que está pasando aquí en Ayutla".
Le parece que no es congruente que a la gente que está peleando y luchando porque se le resuelvan los problemas de obras y servicios, el derecho a la educación y que se autoricen proyectos para que sus comunidades se desarollen, les manden patrullas de militares y policías para detenerlos y reprimirlos.
A Aurora Muñoz le parece que las autoridades deben dedicarse "a resolverles sus problemas, puesto que no es justo y sí es indignante ver a los compañeros ahí, esposados, mientras que las autoridades no hacen nada por resolver el conflicto de fondo. Y en ese sentido nosotros debemos exigirles a esas autoridades que actúen conforme a derecho".
La secretaria de Derechos Humanos dijo también que la dirigencia del PRD debería asumir una postura más firme para exigir la libertad de los cinco detenidos, "puesto que se trata de compañeros perredistas que están detenidos y son compañeros que están exigiendo que haya programas y proyectos para sus comunidades y que en lugar de eso los están deteniendo".
Y en ese contexto Muñoz Martínez calificó a Orlando, Manuel, Raúl, Romualdo y Natalio como "presos de conciencia y políticos, que está haciendo el gobierno del PRD aquí en Ayutla"


Los soldados estarán en Ayutla hasta que se aclare la masacre, advierte el general Magaña



Los soldados permanecerán en Ayutla vigilando las calles para apoyar a la Policía Ministerial hasta que se esclarezca la muerte de los cuatro policías y un trabajador de Telecomm-Telégrafos, advirtió el comandante de la Novena Región Militar, Sergio Magaña Mier; luego dijo que el municipio no se está militarizando.
Abordado al terminar la conferencia sobre garantías individuales, que impartió el presidente de la Codehum, Juan Alarcón Hernández, a más de 300 soldados, en un salón del Centro Internacional Acapulco, Sergio Magaña negó que la reciente detención de los indígenas haya sido una persecución, sino que tenían pendientes órdenes de aprehensión.
Se le preguntó respecto a los señalamientos de defensores de los derechos humanos, que dicen que las acciones militares en Ayutla violan las garantías individuales de los indígenas, el comandante dijo que "no vemos ninguna acusación, ninguna denuncia o algún aviso a las violaciones" de los derechos humanos.
—¿Entonces este curso no se impartió por las denuncias de que en Ayutla violan los derechos humanos?
—No, no, es una cultura que se está fomentando en México, pues la principal indicación es que se respeten los derechos humanos, y esa es la cultura que estamos fomentando entre los soldados de la Novena Región Militar.
Dijo que estarán ahí hasta que "se dé esclarecimiento al caso; las personas que están detenidas tienen órdenes de aprehensión, han sido detenidos por delincuentes o por robo de autos, asesinatos".
—¿A qué atribuye las denuncias de que se han violado los derechos humanos?
—No sé, pregúnteselo a quien se lo dice, porque nada más lo dicen y no lo fundamentan, lo comprueban, no hacen la denuncia correspondiente.
En el acto estuvieron el vicealmirante de la Octava Zona Naval, Jorge Arturo Maldonado Orozco, así como el coordinador regional de
la Codehum en Acapulco, Ramón Magdaleno Navarrete. (Aurora Harrison).